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第247章 僧是愚氓妖为鬼蜮（第5页）

周子义脑海中回忆着皇帝的措辞习惯，笔下丝毫不停。

此类论调，看似是对经济、文化优势的表达，实则是对国家共同体的削弱，是一种在阳明后学的影响下，与国家利益分离的思潮，其目的，不是对权力的争夺，而是对责任的去化。

“夫江南承庙堂资策之偏厚，享政令优容之红利，物阜而文兴，然当此际，竟生‘吾养天下’之妄念，嚣然日炽。”

堂下官吏如坐针毡。

方良曙更是干脆冷哼一声，拂袖而去！

周子义视若无睹，记写愈发顺畅。

江南在朝廷的资源配置、政策倾斜的优容下，获得了物质上的红利，带动了文化的发展，但就是在这种背景下，江南却诞生了一种“我养了全天下”的想法，甚嚣尘上。

“每疾言诋度田清丈，怨怼赋税之更张，甚而直诋北省。复欲弱京师之权纲，废赋税之统摄，乃至妄诞财计自理。”

“混一之疆宇，构为赘疣；赋税之均输，曲为吮血；天下一家之念，浸消为江南重省与北地冗散之苟合，究其根本，盖在家国之心所失也。”

礼部大堂内的官吏们，终于再也坐不住，上手敷衍一拱，便起身告辞。

周子义周边几位同僚离去，只觉视野开阔了不少。

他记得越发迅速。

这种思潮往往表现为对度田清丈，调整赋税的强烈不满，乃至直接演化为对北方诸省的贬低，继而要求削弱北京集权，取缔赋税统管，甚至妄想财政独立。

国家的统一，被重构为拖累，赋税的再分配，被解构成吸血，天下一同被逐渐消解为南方优等省份与北方低效单位的临时合伙，其根源，在于国家认同体系的失衡。

“斯乃倾覆国本之论！”

何洛文做完了最后的定性。

可惜，堂下官吏已经相继离开，林绍、施观等人反而留到最后，听完最后一句，默默拱手告辞。

礼部大堂只剩下何洛文与周子义相对而坐。

周子义写完最后一句后，再未等到多余言语。

他正欲收起笔墨，下意识抬头扫了一眼冷冷清清，空空荡荡的礼部大堂。

福至心灵，周子义与何洛文二人不约而同地对视了一眼。

何洛文点了点头，周子义会意落笔。

“这些官吏，距离柔克错误，已经只有五十步了！”

……

“柔克错误，是个什么玩意儿？”

南京通政使司右通政吴自峒，愣愣看着礼部送来要求刊印的文稿，茫然无语。

三德作为治国九畴之一，包含柔克、正直、刚克。

正直指向“常道”，即确立统一的道德与是非标准。

刚克指向“大乱”，需以威权手段迅速稳定局面。

柔克指向“疲敝”，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。

三种方式都是圣人大论，从未听过柔克是一种错误，简直倒反天罡！

一旁的南京国子监祭酒戴洵，正拿着望远镜，站在窗前眺望远处，闻言头也不回，只是嘿然一笑：“吴通政浑然不知天地为何物了。”

“这是二月殿试的策论考题。”

“点明了如今是太平之世，治政要取‘正直’之道。”

“若是谁用政激进，肖想刚克，敢用重典，岂非暗示如今已然天下大乱？步子太大，就是犯了刚克错误。”

“若是谁用政保守，肖想柔克，抗拒鼎革，岂非认为如今世道无需改进？阻碍进步，就是犯了柔克错误。”

“方良曙鼓动地域主义，自然是阻碍了天下进步。”

当然，地域主义是还差五十步才犯错，这个定性至少比抗拒清丈的林绍等人，恐怕要好上很多。

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