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第1792章 没人存钱（第2页）

这类人，失败后在家族里的地位也会一落千丈，一般很难从族产中获得多少好处。

“就是说，朝廷还是按照惯例，不会插手民间商业，按照他们约定俗成的规矩办事。”

赵郎中问道。

“正是，朝廷没有发文约束商家的打算，一切照旧。”

张学颜开口说道，“只要遵守契约，契约不违背《大明律》，自然可以。”

赵郎中见此，马上点头认可，也不再多说。

这其中，其实也有儒家思想在其中的，这就是无为而治。

虽然提出这个思想的是道家祖师老子，但作为儒家祖师的孔子曾问礼老子，孔孟之道也受到黄老思想的影响。

这个思想，也是儒家对抗法家的重要依据之一。

中国古代封建王朝，施行的是小政府模式，做事自然不可能面面俱到。

“无为而治”在古代封建王朝中虽非主流意识形态，但长期作为治国实践中的关键策略。

尤其在王朝初创或承平之际发挥奠基性作用，核心体现为“黄老之术”主导的休养生息政策，以“君无为而臣有为”实现社会稳定与经济恢复。

无为而治这个成语最早完整出现在《论语·卫灵公》里，核心思想其实源于老子的《道德经》，意思是顺应自然规律，不胡乱干预，让百姓自我发展，从而达到治理好的效果。

绝非后世字面意思，躺平或者啥也不干，其实这样理解就偏了。

中国为什么会形成“民不举官不究”的俗例，其实也于此有关。

民间能自行解决，当然就不插手。

实在不行，见官，按照朝廷律法和道德伦理来断案。

其实在大明朝，除了盐铁茶等涉及国家赋税的重要资源，从官府到民间，都希望自行其事，并不希望朝廷插手其中。

许多官员，不管出仕前后如何，但家中多少都参杂商业。

特别是户部官员，许多就是家族里有浓厚的商业氛围，自小耳闻目染，出仕后往往会因此被选入户部管理朝廷财政。

他们对此极为敏感，担心朝廷像对待盐铁茶一样对商业进行管控，那对商家影响太大。

而近些年，朝廷不断推陈出新，实为行改革之实，要说他们觉察不到是不可能的。

只是推动者，前有张居正，后有魏广德，都是受万历皇帝器重的人，自然不敢公开反对。

但私底下，戒备心却从未去除。

即便，魏广德已经表现出对商业的足够重视，甚至自身也深入其中。

但是，这些有商人背景的官员无论如何都不会忘记，朝中多次涉及对商业的赋税政策，可都是这位被外人视为“商业阁老”的魏广德首先点头，大方的上缴赋税。

可以说，这些人既尊重魏广德，但也十分警惕他，担心他会为了所谓的朝廷，国家大义，出卖商人的利益。

不过总体来说，他们暂时还都是支持魏广德的。

毕竟，有这位首辅在位，对于提升商人的地位是有帮助的。

实际上，现在江南那边已经有商人在谋划民册里增加“商籍”，方便他们科举。

明代的户籍制度，大抵是籍以业定，不同的职业具有相异的户籍，其中最为常见的户籍名色，有军、民、匠、灶四种。

朱元璋在位时，在全国范围内进行户籍划分，其中基本户籍有两类：良籍、贱籍。

而良籍、贱籍还可以进一步细分，即次要户籍。

良籍就是军、民、匠、灶四种。

贱籍可细分成丐籍、乐籍、渔籍、胥籍、堕籍、娼籍、隶籍，其中就包括传说中的六扇门之人，也就是捕快。

良籍可以参加科举，而贱籍则不允许参加科举，想都不要想。

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