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第十九章 社会变革最显着在离婚（第2页）

“确实是哦，不过先生应该会给她留一部分钱吧？”

“但愿吧。”

这个周的周日，缪素清、梁艺萍和罗峰又来到家里做客，缪素清看着屋子里，微微笑着说：“仿佛回到了去年这个时候，简直和那时一模一样呢。”

余若荻笑道：“‘去年今日此门中’吗？”只不过不是人面桃花，这金黄色的菊花也不好来比人的面颊的。

罗峰蹙着眉头：“去年这个时候，我们来此聚会，那时鲁迅先生还健在，如今他却已经与尘世永远暌隔了。”

谢芳仪招呼大家坐下来喝茶，这一次只是茶会，桌面上摆了几碟点心，比如豆沙窝饼、桂花糖糕之类。

几个人围坐在一起谈天，她们都是鲁迅多年的读者，言辞之间自然是十分伤感的，尤其是罗峰，简直是有一些激愤了：“那一位苏雪林，不论她从前与先生有过怎样的恩怨，如今先生已经过世，她为什么要写信去阻挠蔡元培先生加入治丧委员会？人都已经死了，仍然不肯放过，实在刻毒得很。”

余若荻楞了一下：“居然有这样的事情？确实不妥，毕竟蔡元培先生与鲁迅先生关系很好，她这样做，没有什么必要的。”

梁艺萍：“天啊，若荻，难道你都不看报的吗？这几天为了这件事，报上已经吵成一片，对于已经亡故的人，没有丝毫尊重，还那样子尖刻地指责，什么‘玷辱士林之衣冠败类，廿四史文学传所无之奸恶小人’，还有什么‘文网之密，胜于周来之狱，诛锄之酷，不啻瓜蔓之抄’，简直好像鲁迅先生是古往今来第一恶人了。”

余若荻摇了摇头：“那倒也不至于。”

缪素清皱眉道：“鲁迅先生不过是嫉恶如仇，得罪的人多了，在他身后如此攻讦，我倒是知道苏雪林一向是对先生颇有些看法的，不知为什么竟然恨成这个样子。”

谢芳仪道：“要说苏雪林女士，我也是知道她的，看过她的一本散文集《绿天》，不知怎么就这样痛恨鲁迅先生。”

罗峰愤愤地说：“她倒是很有一点鲁迅先生说的，寡妇主义了，她的婚姻不是自由恋爱得来的，乃是家庭包办，据说与丈夫不是很相得的，她守着这样坟墓一般的旧式婚姻，居然也来抨击鲁迅先生，过去的旧女性是不识字的，她虽然识字，然而也不过是识字的旧女性罢了，又哪里称得上自由解放？”

谢芳仪皱眉道：“你这样说，也有些过了。”

罗峰冷笑道：“她说得别人，别人说不得她？”

谢芳仪道：“别人怎样骂，鲁迅先生是已经听不到了，许广平女士料来将来是不会有问题的，只是朱安女士不知道以何为生。”

一听她提到朱安，几个人都默不作声，过了一会儿，罗峰说道：“一些守旧的人又要借此来攻击先生了，什么抛弃原配找女学生之类，其实先生也不是没有给过朱安机会，当初就说让她放了脚，上学堂，她都不肯，只顾了守在自己那小小的牢笼之中，连头都不肯向外探一下的，鲁迅先生只不过是想要一份精神相通的爱情婚姻生活，又怎么能怪得他呢？她愿意自我埋葬也就罢了，可是为什么要拖着鲁迅先生也一起进入这个活坟墓？”

听了他这些话，梁艺萍的脸色微微变了一下，动了动嘴唇，却最终没有说出什么，缪素清则说：“朱安女士确实是相当守旧的，不过也要看一看她自幼生长的环境，她的家族，据说是非常旧式的，所以才给教成了这个样子。”

梁艺萍这个时候似乎是终于决定了自己的想法，说道：“虽然是家族守旧，然而她已经和先生在一起，为什么就不能改变自己呢？终究是她自己带了一种怠惰的思想，不思进取，然而须知社会是在不断进步，人也是不断进步，倘若因循守旧，不论是一个国家，还是单独的个人，都是要被淘汰的。”

听了她这几句话，罗峰不由得击节赞叹，余若荻一看，这倒是不错，赤裸裸的社会达尔文，也不知今日如此自诩进步，明日能开出什么样的花来。

余若荻想了一下，说道：“去年闹得沸沸扬扬的张钟麟杀妻案，惨死的吴海兰倒是女学生出身，自由恋爱呢。”就是后面大名鼎鼎的张灵甫啊。

罗峰听了这句话，登时气血一阵上涌，胀得脸红脖子粗：“那怎么能比？吴海兰她……”据说是通共，然而自己是左翼，总不能说因此就杀得好。

梁艺萍皱眉道：“唉，若荻，莫非你是主张女子们都去当朱安吗？”

余若荻笑了笑，道：“自然是不主张的，张钟麟杀吴海兰，便只是杀妻，只是杀了一个女子，虽然说夫妇是人之大伦吧，然而此时却不是很严重了，因此女界愤慨了许久，还是通过于凤至女士辗转告知宋美龄夫人，这才逮捕入狱，倘若他枪杀的是林巧稚、史良这样的女子，影响便大为不同了，然而当今的许多青年能够有现在的思想，固然是天赋不肯驯服，也有时代与环境的原因吧。”

我这还没提到胡仿兰呢，朱安是慢了一拍，胡仿兰从结果来看，或许是快了一拍，而代价就是生命，在这样激烈变革的时代里，想要正好踏中节拍是非常难的；至于胡仿兰的那位婆婆，纯粹是“被解放的姜戈”里面的黑奴总管斯蒂芬，得了一点甜头，折磨起别人来格外卖力。

梁艺萍默然不语。

罗峰胸膛起伏了几回，说道：“然而，没有爱情的婚姻终究是不道德的。”

余若荻噗嗤就笑了出来：“你这莫不是信了马克思的书，结婚的自由，只能是在排除了一切经济关系的限定，除了互相爱慕，不为别的原因，像这样为了爱情结婚，没有了爱情立刻分开，鸳鸯蝴蝶派的小说都不敢这么写吧？从古至今，什么时候婚姻是和爱情有关了？《礼记》里面讲的是，‘婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世’，现在民国的法律，也没有说没有爱情的婚姻就是不合法的吧？而且爱情究竟是什么？两个人你说有爱情，她说不爱了，旁边再来一个人说我也爱，这到底应该怎么判断呢？为了爱情，说分手就分手，没有孩子还好，倘若有孩子呢？更有趣的一点是，有了爱情为什么就要结婚？不是可以一直爱情着吗？说道婚姻，就是一个利益联盟，何必一个嘲讽另一个？”马克思的爱情婚姻论本质上和琼瑶没什么两样，不被爱的那一个才是第三者，革命导师和言情小说作者殊途同归。

罗峰听她提到《礼记》，本来想说她一句“腐朽”，然而到了后面，却也不知该说点什么，余若荻的言论虽然陈腐，然而一时竟然无法反驳，这让他深感憋闷和愤怒。

过了一会儿，罗峰终于说了一句：“倘若鲁迅先生不能得以争取自己的婚姻自由，那么女人也不好说反封建要解除婚约的，倘若过于偏袒女子，情理上也说不通的。”

梁艺萍听他这样一说，立刻变换了神情，说道：“是啊，听说若荻从前也是有一个家庭包办的未婚夫的。”

余若荻一笑：“这怎么叫做偏袒女子？既然要平权，就要方方面面地去平，如今女子教育权经济权政治权都不如男子，这种时候单单讲平等离婚权，有什么意义呢？简直是机械式平权。”

罗峰颇有些诧异地看了看余若荻，虽然这只是见了第二次面，然而余若荻给他的印象一直是一个世故的，精明的，然而又没有太深刻思想的人，是一个有一点庸俗的生活战术家，哪知今天竟然听到她这些议论，实在大大的出乎意料。

缪素清也笑了：“若荻的思考居然这么深了，有的时候我也在想，如今社会的变化，倒是唯独在离婚这一方面进展巨大。”

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